只上风口浪尖的娘道究竟是老封建还是反封建杨小萍云浮黄羽承刘仲仪彭坦z

风口浪尖的《娘道》，究竟是“老封建”还是“反封建”？

作者|谢明宏

|李春晖

郭靖宇导演炮轰收视率造假，再次撕开了电视剧行业的多年沉疴。

在9月15日@郭靖宇实名揭发的这条微博中，他表示新作《娘道》在播出前曾被某卫视要求购买收视率，且购片主任“贴心”介绍了卖收视率的大神，否则不予播出。面对“大神”90万一集的收视率开价，郭靖宇最终拒绝了这一总价高达7200万的买收视提议，开播前还被阴，险些又没播成。

郭靖宇的公开呼吁迅速引发业内人士声援。9月16日，国家广播电视总局表示，针对收视率问题的舆情和反映，已采取相关措施，并会同有关方面抓紧开展调查，一经查实违法违规问题，必将严肃处理。

由于收视率的问题太引关注，很多人倒是忽略了郭靖宇微博中的另一个同样值得关注的数据：即豆瓣评分的“黑水”问题。如不出意外，《娘道》将成为郭靖宇作品的豆瓣最低分。

收视率、点击量、豆瓣评分……各种数据都是为了帮助普通观众和业内人士更了解一部作品的成色。中国太大、圈层太多，即便数据有种种弊端，最直观的标准似乎也只是数据。

但愈来愈严重的数据污染，真假收视、点击注水、豆瓣“黑水”问题，却让我们无所适从无从判断。当我们在风口浪尖之上认真审视《娘道》这部作品，到底值几分，到底值多少收视，或许真的只能靠自己用心判断。

“娘道”还是“封建之道”？

从某种意义上来说，用豆瓣评分来框定《娘道》，即便没有“黑水”，可能也不算公平。

因为这是典型属于“互联沉默的大多数”的剧集。其中老年受众群体，注定了这部剧可能在广场舞群体具有超高话题度，在社交论坛却应者寥寥。《娘道》作为连续多日的收视冠军，豆瓣却仅有不足2000人参与评分，已经很说明问题。

豆瓣的反对意见和一星理由集中在《娘道》所宣扬的“传宗接代”的观念是封建糟粕，是在物化女性。这在硬糖君看来，其实就属于典型的年龄话语错位。这也就是咱妈、咱姨、咱婶儿、咱奶奶不上豆瓣啊。

《娘道》所塑造的，只是一个普通的民国母亲的形象。如果看民关淑怡国剧，却用现代的五讲四美三热爱去要求剧中人，恐怕有些“事后诸葛亮式的女权沙文主义”了。

民国女人有那种思想很正常，总不能要求瑛娘高举波伏娃的大作去搞民国女权运动。整个时代风貌和社会环境如此，假使人物言行过于超越自己的时代和身份，莫非是穿越过去的？

民国女性人人独立，个个俞飞鸿、袁泉、曾黎，现实吗？电视上播的是《娘道》，不是《民国淑女的品格》。一个民国妈妈爱老公护儿女敬公婆，哪错了？从开播追到现在的硬糖君，拍着胸口说一句：柳瑛娘这个母亲，比同时代的大多数封建女性要进步得多。

你只看见她跪在婆婆面前忍气吞声，那你是否无视她和婆婆隆夫人对簿公堂？因为怀疑婆婆要害自己的三女儿，她不惜当众怒怼，要求县政府将婆婆绳之以法；

你只看见她从不让丈夫下地干活儿，那你是否无视她因为被怀疑不忠而主动提出休妻？要主动结束缺乏信任的婚姻关系；

你只看见她急切的想要生一个儿子，那你是否无视在三女儿念娣被大哥卖给人贩子后，她撕心裂肺的愤怒与焦急？尽管她有过没生儿子的遗憾，但瑛娘对五个孩子从来一视同仁。平凡而伟大的母爱，是没有差别的。

一部作品的价值观，不光看角色有过怎样的言行，而是立意在宣传什么样的思想。否则，鲁迅先生那些揭露之作，岂不是满纸腐朽。

《娘道》尽管展现了“重男轻女，物化女性”的封建糟粕，但并没有宣传之，而是通过瑛娘的举动一一反击了回去。

丈夫继宗死后留下债务，她变卖家产全部还清。伙计差着工钱，她就把回古风村的盘缠全部分发。对自己不轨并谋算过丈夫的时少卿，想要救济瑛娘，被瑛娘回绝，即便时少卿愿意两倍价格买下宅子，瑛娘也不愿多收他一分钱。还能要求瑛娘更独立一点吗？我觉得不能了。

《娘道》塑造了一位伟大而崇高的母亲形象——柳瑛娘。这位“河姑”出身的普通民国妇女，历经磨难，不受婆家待见，含辛茹苦抚育五个孩子长大成人，经历几十年的风风雨雨，终于一家团圆。究竟是传统美德还是传统糟粕，或许我们更应该从“母亲”这个词的深意多做思量。

家长里短，总是人情冷暖

《娘道》的反封建和接地气，很大程度上源于瑛娘的三观端正和处事平和。敬事公婆是本分，可一旦威胁到自己女儿的生命，那么婆婆也是可以对抗的。既有现代家庭伦理剧的精华婆媳斗，又本着瑛娘的刚直不屈，《娘道》能蝉联多日收视冠军不是意外。

好看的媳妇败了家，娶个美人忘了妈。婆婆与媳妇儿的矛盾，很大程度上在于她们对家中唯一的成年男性的情感争夺与占有。

同巴金的《寒夜》里的焦母与花金子一样，《娘道》里的隆夫人与柳瑛娘，除了有婆婆对出身不好的儿媳的不信任与猜忌，还暗含着封建时代的妇女观与新女性的人生观的直接对抗与较量。

岳丽娜饰演的柳瑛娘，与史可饰演的婆婆隆夫人，婆媳矛盾一直是《娘道》的看点。隆夫人心疼儿子继宗，曾一度接受了瑛娘。瑛娘也恪守媳妇礼节，两次用亲手包的饺子讨得婆婆欢心。

然而，剧集发展到23、24集，隆夫人却因为误会铁了心要让县长枪毙瑛娘，婆媳矛盾升级到水火不容的顶峰。究其原因，是因为婆媳之间从未真的坦诚相待，多次积累的误会摧毁了尚未建立的信任：

尤其是在县政府门口击鼓鸣冤，状告婆婆偷走了自己的“儿子”（实际是三女儿念娣，瑛娘分娩后孩子就被抱走，因此误以为是儿子）。婆婆听信谣言，认定儿媳妇生女儿就是灾星，命管家扔进黄河。如此枉顾人命，更在没有知情的前滁州提下让儿媳妇母女分离，的确是做得很绝。但瑛娘也没有给婆婆留任何面子，大庭广众状告婆婆，也令隆夫人感到下不来台。

本质上来说，因为立场原因和阶级差异，隆夫人无法真心接受出生农家且背负河姑身份的瑛娘作为儿媳，导致她多次听信张神仙和大儿媳的谗言而做出失和的举措。瑛娘也只对隆夫人做到了礼节上的敬重，她无法站在封建家族族长的位置替婆婆排忧解难，因此对待婆婆多有冲撞。

现代家庭自然不会闹到因为婆媳失和，婆婆非要弄死儿媳的地步。但这种情感立场的隔阂，的确是家庭关系的通病。各有各的理，各有各的委屈，最后却矛盾累积到顶点，双方都受到伤害。

相信观众在自动代入的过程里，也会痛恨万恶的旧社会。隆夫人有她的难处，婆婆们肯定特别能理解一些看似杨雪霏“出格”的行为；瑛娘有她的坚持，儿媳们也能从怒怼婆婆里找到共鸣。婆媳间的烽火是因男权社会的法定权威———男性而点燃，嫉妒、怨恨、猜疑酿成毒汁，母爱、妻情扭曲成恶瘤，吞噬着他人，毁灭着自我。

怎样才算“三观正”？

“三观正”，已经成为今天影视剧的重要掐点和评判标准。但怎样才算“三观正”？多数情况下，使用“三观”武器进行攻击的人，都是在用“我的三观”攻击“你的三观”，否认了多元价值这一重要世界观，也忽略了特定环境下“三观”的历史语境。

柳瑛娘体现出了中国女性的传统美德：善良，坚忍，决断，深明大义。当灾难接踵而至时她毅然承担，在遭受抛弃的一刹那，她果敢地接受命运的安排。

女子本柔弱，为母则刚强。在柳瑛娘的影响下，婆婆、小叔子、儿女她四周的人，甚至包括心术不正的妯娌，都显现出人性的光辉。她在善良、隐忍和包容之外，也有着男人的侠义与豪情。她身上这种道德的力量是震撼人心的。

《娘道》所传递的“哺而无求，养而无求”，传递的是母爱的温暖无私。这种品格要上升到精神书写，必然离不开封建糟粕的阻扰。想要把瑛娘丢进黄河祭河的隆家老宗亲、嫌弃瑛娘出身卑贱的婆婆、它就是MINI对孤儿寡母的流言蜚语都属此类。但剧集无意颂扬这些糟粕，而是通过污泥衬出了莲花的高洁。批评《娘道》思想封建，无疑只看到了泥，没看见花，目光总是浅近了些。

鲁迅在评价陀思妥耶夫斯基时，曾说“他将小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼它们，不但剥去了表面的洁白，也大幅下降了创业门坎拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来”。《娘道》24集柳瑛娘在刑场的自白，也撕下了封建压迫的种种假面。

“你们编造证据，说我放火烧死了亲哥哥，我不在乎。可你们不能为了要枪毙我就像数字替换摹拟1样，就污我的清白，我不服”。瑛娘在法场的独白，构成了剧集前三分之一的大高潮：一生行善，敬爱丈夫，慈教女儿，孝顺公婆的她，却被逼刑场枪毙，好人不得好报的戏剧冲突令观众义愤填膺。

古风村的村民出来为瑛娘喊冤，在村里住了十年没让丈夫下地干过一天活的她，怎么会谋害亲夫？曾经的情敌洪小姐也看不惯叔叔的假公济私，如果要宣扬民主为何堵住瑛娘的嘴？平时油嘴滑舌的佘小四也出来力证，柳瑛娘和时少卿没有私情；甚至相处不和的娘家嫂子也出来说明丈夫的死因，“我要是眼睁睁的看着他们枪毙瑛娘，我就不是个人了！”

柳瑛娘将自己的前半生娓娓道来，柔肠百转。作为子女，她有担当，因为卖身葬父；作为少女，她心地善良，明知继宗的病有传染性还是精心照顾；作为妻子，她有贤德，古风村的十年生活没让丈夫下过一天地；作为母亲，她有大爱，邢台千辛万苦不能苦了孩子，但却从不溺爱，遇是非黑白必定说理管教。

把瑛娘送上刑场的，不是隆家三少爷和婆婆隆夫人，而是吃人的礼教。而救下瑛娘的，不是水落石出的证据，而是觉醒的民主和自由意识。